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迄今未定，与其谓秦地刻石，直接自印度，何如直 接自伊兰之较稳。矧伊兰之化，同时尚有赵武灵胡骑射一节 互相映带乎﹖ (参拙著伊兰之胡与匈奴之胡。) 讼藤略清，斯可回复到马氏所获得之新资料。马氏引史...
岑仲勉
|佛学论文|因明|五明|
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别人的精神文明是看不见的罢了。中国人排斥西方精神文化，但从不拒绝西方消费品。《红楼梦》里就有许多西洋玩物，圆明园里更藏有各国稀世珍宝。现代西方令人眼花缭乱的流行时尚、消费娱乐、物质享乐，其中包括一些在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以茶会聚友朋，茶宴成为当时的一种时尚。 武夷精舍前五曲溪北岸，有“矶石上平，有灶溪中流，巨石屹然，可以环坐八九人，四面皆深水，当中凹自然为灶，可炊以瀹茗”。朱子在巨石上开设茶宴，煮茗品饮，吟诗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的 生趣，对于时尚品饮茗茶自然有精到的体认。由于如此清闲 寡欲，一般得道僧家也都是当代品茶行家﹔僧家因戒杀生而 远离腥秽，对于日常蔬食而养成在嗅觉上至为敏感的功能， 以故草中至灵的茶叶所含有的...今江苏宜兴) 南之阳羡山。阳羡、顾渚茶有名于宋代，至明代转为晚起的 罗□茶所取代。其实阳羡、顾渚、罗□产地相邻，本不易强 加区分，但有明一代时尚取茶，必以罗□为第一，顾渚其次 ，阳羡为下。(注...
吴智和
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客观评茶至为不易， 各家见解多有出入，然经综合大抵上明代名茶，及时尚好恶 ，约略可知，续茶经中所引明代茶书、杂记中，有甚多关于 此之记事，不一一列举。兹举明代品茶名家对于各种茶叶的 看法如下，...
吴智和
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《肇论》解“空”之特质 觉醒法师 魏晋之际，玄学之风盛行，贵无、崇有之争不绝，谈玄说妙渐成时尚。佛教般若经典传入以后，谈空论无思想更为活跃，对般若空观的理解也是“仁者见仁，智者见智”。当时有不少佛教界的有识之士奋起纠偏，阐述般若正义，僧肇即是其中突出的一位。 据《高僧传》卷六记载，僧肇出身于一个贫困的家庭，靠给别人繕写图书糊口，这使他有机会“历观经史，备尽坟籍”，(1)览读了大量的经史...
觉醒法师
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而姑行之可乎﹖客曰：可也。余曰：子今姑静坐敛念，一切 不思可乎﹖客曰：谨受教。客于是瞑目静坐，敛念须臾﹔已 而报曰：仆顷者已如子言行之矣。余曰﹕子已敛念否﹖敛念 之时尚觉有他念否﹖客曰：非但...
刘玉子
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传〉有言及净公在此岛国的情形 （页 11 上～中）。 (35) 武则天女皇（ 623 ～ 705， 590 ～ 705 在位） 于永昌元年时尚未正式登基称帝，但却在无唐朝 皇帝在位的情况下以...
曹仕邦
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问题的扩展，自然也就问津者寥寥了。稍有论及者，亦只是以《宗镜录》化约乃至曲解了的说法为依据，远未能作细致的辨析与追根溯源的检讨。唯识学理繁博精严，最忌时尚儱侗颟顸之谈，若没有一个个虽小然足以...
傅新毅
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，禅与净土双修，此以永明延寿的《宗镜录》等为代表。元以后则有显密圆融论者，到了明代的蕅益智旭，则极力主张相宗与性宗的互为表里。当时尚未有大乘三系之说，大家以龙树为八宗的共祖，所以有天台宗引中观为自宗的...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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